النجوم الخمس في علم الصين: عندما يتحول الرمز إلى نهضة

اجنادين نيوز / ANN

بقلم: نجيب الكمالي
رئيس الفرع اليمني للاتحاد الدولي للصحفيين والإعلاميين أصدقاء وحلفاء الصين

وأنا أطالع مقال الزميلة العزيزة إلهام الفضلي—رئيسة دائرة العلاقات العامة في فرعنا بالاتحاد الدولي للصحفيين والإعلاميين أصدقاء وحلفاء الصين—تولد لديّ انطباع يتجاوز مجرد القراءة الوصفية العابرة لراية وطنية. لقد فتح المقال أمامي أفقاً لفهم أعمق لكيفية اشتغال الرمز وتأثيره داخل التجربة السياسية والتاريخية للأمم، وكيف يمكن لعنصر بصري واحد أن يتحول إلى مدخل لتحليل دولة كاملة في بنيتها ومعناها.
في تاريخ كل أمة قصة يرويها علمها، لكن حكاية العلم الصيني تأتي بطابع مختلف؛ فهي لا تُصاغ بلغة الرموز الصامتة فقط، بل عبر تمازج دقيق بين الهندسة والرؤية السياسية. هذا العلم، الذي رُفع لأول مرة عام 1949، لم يكن مجرد خيار جمالي، بل كان بياناً بصرياً مكثفاً يعكس لحظة ميلاد دولة جديدة، تعيد صياغة العلاقة بين المجتمع والسلطة تحت شعار “الوحدة في إطار التنوع”، بما يجعل من الرمز امتداداً لفكرة الدولة لا مجرد علامة عليها.
إن النجمة الكبرى التي تتوسط العلم ليست مجرد عنصر بصري، بل تُقرأ بوصفها رمزاً للقيادة السياسية التي تشكل مركز التوجيه في البنية الوطنية. وفي المقابل، تأتي النجوم الأربع الصغرى لتعكس مكونات اجتماعية متعددة تتكامل داخل إطار وطني واحد، في صيغة تُظهر توازناً بين المركز والأطراف ضمن تصور محدد للوحدة السياسية.
أما التوجه الهندسي للنجوم الصغرى نحو النجمة المركزية، فليس تفصيلاً شكلياً، بل هو صياغة رمزية مكثفة لفكرة “الالتفاف حول وحدة القرار”، باعتبار هذا التماسك شرطاً أساسياً لاستقرار الدولة واستمرار مشروعها النهضوي. وهنا يتحول التصميم من مجرد شكل إلى خطاب بصري يعبر عن فلسفة حكم ورؤية لتنظيم المجتمع.
ومن زاوية تحليلية أوسع، لا يمكن التعامل مع هذا التصميم بوصفه مجرد قطعة قماش، بل باعتباره نصاً سياسياً مكثفاً، تترجم فيه الدولة تصورها عن ذاتها: كيف تُدار داخلياً، وكيف تُحافظ على تماسكها، وكيف تقدم نموذجها للعالم الخارجي ضمن سياق من التفاعل الدولي المتغير.
والمثير للاهتمام أن هذه الفلسفة البصرية لم تبقَ في إطارها الرمزي، بل تحولت على مدى العقود إلى جزء من واقع ملموس في التجربة الصينية المعاصرة. فالصين اليوم تُطرح كنموذج لدولة نجحت في الربط بين الاستقرار الداخلي والتخطيط الاستراتيجي بعيد المدى، ما سمح لها بالانتقال من مرحلة البناء الداخلي إلى مرحلة الحضور الدولي المؤثر، عبر منظومة تنموية تجمع بين مركزية القرار ومرونة التنفيذ.
وفي زمن تتقلب فيه تجارب الدول بين الاستقرار والاضطراب، تبرز التجربة الصينية بوصفها حالة جديرة بالتأمل في كيفية تحويل الرمز إلى ممارسة، والفكرة إلى مؤسسات، والرؤية إلى سياسات قابلة للتنفيذ. غير أن هذه القراءة لا تختزل النجاح في الرمز ذاته، بل تؤكد أن الرموز لا تكتسب قوتها إلا حين تُترجم إلى فعل سياسي وتنموي مستمر.
وفي هذا السياق، تأتي قراءة الزميلة إلهام الفضلي كمدخل مهم لإعادة التفكير في العلاقة بين الرمز ومعناه، وبين الصورة ودلالتها، لأنها لا تتوقف عند حدود الوصف، بل تفتح الباب أمام تفكيك أعمق لما وراء الشكل، وهو ما يمنح النص قيمة إضافية بوصفه نقطة بداية للتأمل لا نتيجة نهائية له.
وفي الختام، يظل السؤال الجوهري قائماً يطرح نفسه على بساط النقاش: هل الرموز الوطنية مجرد تعبيرات جمالية عابرة؟ أم أنها—كما تظهر التجربة الصينية بوضوح—جزء لا يتجزأ من هندسة أوسع لبناء الدولة وصياغة مسارها التاريخي؟